La catéchèse de toute la communauté
 (de Bill Huebsch), publiée chez Novalis, Lumen Vitae, Bayard 2002

Extraits :

« Un catéchiste ne peut prétendre intéresser, accompagner, éduquer dans la foi chrétienne s’il ne peut s’appuyer sur le témoignage d’une communauté (à laquelle il appartient et de laquelle il est le délégué). Comment expliquer l’importance de la prière, la richesse de lecture croyante de la Bible, la fraternité si le catéchiste ne peut donner à rencontrer une communauté chrétienne qui prie, lit la Bible et célèbre la qualité des relations. » selon Henri Derroitte dans la préface du livre de Bill Huebsch  intitulé ‘La catéchèse de toute la communauté’ et s’appuyant sur le Directoire catéchétique général de 1971. S’appuyant sur le nouveau Directoire général pour la Catéchèse de 1997, il affirme : « La communauté chrétienne est l’origine, le lieu et le but de la catéchèse. C’est toujours d’elle que naît l’annonce de l’Évangile pour inviter les hommes et les femmes à se convertir et à suivre le Christ. C’est encore cette communauté qui accueille ceux qui désirent connaître le Seigneur et s’engager dans une vie nouvelle. Elle accompagne les catéchumènes et les catéchisés dans leur itinéraire catéchétique et, avec une sollicitude maternelle, les fait participer à son expérience de foi et les incorpore en son sein. » C’est dans cette profession de foi reçue, approfondie et partagée que la communauté se constitue. » p. 10

 p. 15

 

p. 16

Jean-Paul II parle volontiers de la famille comme de l’Église domestique. Il n’hésite d’ailleurs pas à lui reconnaître une exemplarité en matière de vie en commun : « La famille constitue le fondement sur lequel toutes les communautés plus amples sont construites. Que chaque famille soit une ‘vraie Église domestique’, une communauté où le Seigneur Jésus occupe la place centrale. » …La manière d’être et de vivre en famille serait, selon Michaël Corso, de nature à donner souffle à toute la pastorale paroissiale. C’est une approche familiale dont la paroisse a besoin. La famille prône le relationnel. La communauté  chrétienne aurait bien des choses à apprendre de la manière ‘familiale’ de négocier, de trouver solutions pour l’épanouissement de chaque membre, etc. De même que le Dieu chrétien est lui-même communauté (« famille » ), qu’il nous appelle à un projet de relation (Rm 8,m14-17), ainsi la communauté familiale nous apprend à vivre en croyants. pp. 21-22.

Le DGC (Directoire Général pour  la Catéchèse) poursuit en nous indiquant que les lieux catéchétiques sont la famille, le catéchuménat baptismal, la paroisse, les écoles, les associations et les mouvements catholiques, les groupes de fidèles et les communautés ecclésiales de base. Bill Hubesch ‘La catéchèse de toute la communauté’ p. 23.

En 1995, la Québécoise Françoise Darcy-Bérubé, ancienne étudiante de Lumen Vitae, a posé les fondements d’un cadre dans lequel une nouvelle approche de la catéchèse pourrait être construite : selon elle, un tel projet présenterait trois volets essentiels :

-         Un authentique souci d’éducation personnelle pour chaque enfant et chaque adolescent à travers une variété de petits groupes qui ont la préoccupation de la catéchèse, de la vie spirituelle et de l’apprentissage de la vie chrétienne.

-     Une coopération plus proche, personnalisée, diversifiée et durable avec les familles.

-         Un réseau de soutien plus efficace constitué de relations intergénérationnelles et une variété de petites communautés intentionnelles au sein de la communauté plus large.

Françoise Darcy-Bérubé n’est pas la seule à demander un nouveau cadre pour la catéchèse dans l’Église et elle n’est pas la seule non plus à estimer que cette approche devrait être intergénérationnelle, adaptée à toute la communauté, avec plus de confiance pour les familles et plus orientée vers les adultes. p. 25.

Un aperçu de la catéchèse de toute la communauté

            En somme, la catéchèse de toute la communauté est un nouveau cadre dans lequel nous repensons toute la catéchèse au niveau paroissial. Le projet commence par une nouvelle façon de réfléchir sur le processus du partage de la foi à l’intérieur de la communauté. Il adopte, évidemment, une nouvelle façon d’accomplir les tâches actuelles, une nouvelle répartition des rôles pour le curé, les catéchistes et les autres animateurs de la paroisse.

            Première composante : un lien entre toute la communauté et l’assemblée dominicale

            La première composante…est que, dans la catéchèse de toute la communauté, la paroisse entière est impliquée dans l’apprentissage et l’échange sur la foi. Dans la paroisse, tous les chrétiens sont impliqués. L’assemblée dominicale constitue le fondement dont tout cela découle. C’est la source où toute la communauté prend conscience du partage de la foi et de son autocompréhension en tant que Corps du Christ et Peuple de Dieu.

            La catéchèse de toute la communauté offre un cadre où un tel partage de la foi qui concerne toute la paroisse, a lieu à chaque semaine, année après année. On demandera : « Comment peut-on amener les gens à faire cela effectivement? » La beauté de la catéchèse communautaire réside dans le fait qu’elle se fait tout naturellement, tout simplement. Elle est distillée en petits morceaux faciles à assimiler. Les gens y participent parce qu’elle est intéressante pour eux, parce qu’elle comble leur désir de vie spirituelle, parce qu’elle est conçue pour trouver de façon naturelle la manière d’aborder leur vie quotidienne.

            Deuxième composante : les familles chrétiennes en tant que centre de ressourcement

            Le deuxième élément de ce nouveau cadre est que les familles de la paroisse deviennent l’objectif majeur des programmes paroissiaux restructurés. C’est dans la famille que la foi est vécue chaque jour. C’est pourquoi la catéchèse de toute la communauté se focalise fortement sur les familles. L’eucharistie se vit à la maison, la réconciliation est mise en pratique à la maison, même l’initiation devient un élément de la vie en famille. C’est chez soi que la foi est vécue et partagée – par les grands-parents, les parents, les enfants, les jeunes, les adultes célibataires. Et, bien sûr, cela est vrai dans les familles de tout genre.

            L’accompagnement de la famille chrétienne devient très important. La famille est le contexte où tout ce que nous enseignons au cours de religion devient réellement matière de vie quotidienne.

            Les activités paroissiales ne sont pas omises. Dans le cadre de la catéchèse de toute la communauté, la paroisse devient, en fait, un centre de ressources plus important que jamais. D’abord et avant tout, c’est la paroisse qui convoque tout le monde pour l’assemblée dominicale. Elle offre ensuite des assemblées catéchétiques de plusieurs genres dans des réunions et des assemblées diverses et variées.

            …L’Église est le peuple de Dieu, rassemblé et vivant quel que soit l’endroit où il se trouve…p. 38-39.

            Troisième composante : une partie constitutive de la vie chrétienne

            Le troisième élément dans le cadre de la catéchèse communautaire conduit à un changement par rapport à la façon actuelle de penser. La catéchèse de toute la communauté n’est pas un programme paroissial optionnel pour lequel on s’inscrit et paie des frais pour pouvoir y participer. Les catholiques ne s’inscrivent pas pour l’assemblée dominicale de l’eucharistie et ne cotisent pas pour y venir. La catéchèse de toute la communauté commence par cette prémisse : la formation de la foi ou l’instruction sur la foi fait partie intégrante du fait d’être chrétien. Cela n’est pas optionnel. C’est central…

            On pourrait dire que la catéchèse et la croissance dans la foi sont constitutives de la vie chrétienne. Personne ne peut se dire chrétien tant qu’il ne se trouve pas dans un processus de partage de la foi. Le partage de la foi, c’est la catéchèse.

            Voilà pourquoi la catéchèse de toute la communauté n’est pas optionnelle. Elle n’est pas non plus obligatoire, pas plus que la présence à l’assemblée dominicale pour l’eucharistie ne peut être obligatoire. On ne peut pas obliger les gens à partager leur foi. Mais en lui donnant sa place dans la façon dont la vie quotidienne est vécue, la catéchèse de toute la communauté devient un pivot. Les gens ont le désir de croître dans leur vie spirituelle et le mouvement de la catéchèse communautaire les aide à le faire.

Dans ce sens, la catéchèse de toute la communauté répond au désir des hommes d’être avec Dieu. Elle fait confiance aux cheminements personnels. Le peuple de Dieu lui-même, il faut le dire, est composé d’une infinie variété de personnes. Il est œcuménique par nature. Les gens vivent dans toutes sortes de relations.

Permettez au lecteur de ce livre de faire ses réflexions : la présence à la messe dominicale ou à la catéchèse ne peut se forcer. Elle est une exigence de sa foi et en ce sens elle devient obligatoire non d’une obligation extérieure mais d’une obligation intérieure selon ses options de foi. Une fois que la personne a choisi Jésus et l’Église catholique, elle s’oblige elle-même à la participation et en ce sens les responsables de la catéchèse peuvent mettre des normes de participation avec patience et douceur.

Quatrième constituante : un mouvement à l’intérieur du peuple de Dieu

Le quatrième aspect de la catéchèse de toute la communauté est qu’elle veut insuffler une dynamique, un mouvement à toute la paroisse. Elle ne se présente pas comme une recette à concocter en suivant un manuel. Dans un certain sens, l’Église elle-même est plus un mouvement qu’une association avec des membres. C’est le mouvement de Jésus-Christ vers le monde. La foi change et croît continuellement. Elle est constamment en mouvement.

Pour devenir chrétien, il s’agit de rejoindre un mouvement et non pas un club. C’est un processus infini qui consiste à annoncer la Bonne Nouvelle et aider ainsi les gens à vivre grâce à celle-ci.

Il en va de même pour la catéchèse communautaire. C’est un mouvement de renouveau : il invite au partage de la foi et à l’enseignement dans la foi. Ce partage de la foi et cet enseignement ne s’arrêtent jamais et sont présents tout au long de notre vie.

Ainsi, travailler dans le cadre de la catéchèse de toute la communauté sert à relier

-         toutes les prises de paroles structurées qui sont proposées en paroisse (homélies, programme catéchétique pour les enfants, préparation aux sacrements, préparation à plusieurs responsabilités liturgiques, étude de la Bible et occasions de croissance spirituelle) et

-         le partage de la foi informel que chacun peut déployer au quotidien, en particulier dans la vie de famille de tous les jours et dans la vie de la paroisse.

Il serait bon, évidemment, que (les prêtres) et les équipes d’animation pastorale misent pour l’avenir sur la catéchèse de toute la communauté et y mettent de l’énergie et de l’enthousiasme. Cette idée du partage de la foi comme une façon de faire l’expérience d’une conversion continue constitue la colonne vertébrale de la catéchèse de toute la communauté. Si les responsables de la paroisse ont eux-mêmes tourné leur cœur vers le Christ (conversion) et s’ils ont partagé cela avec d’autres (catéchèse), ils comprendront qu’il est naturel et essentiel d’inviter toute la communauté à s’engager, à chaque occasion, dans le partage de la foi, de semaine en semaine…

Des chrétiens adultes, une foi en mouvement

Cullen Shippe résume magnifiquement ce que nous venons de partager. Dans la catéchèse de toute la communauté, dit-il, le nouvel objectif, ce sont « des chrétiens adultes », qui suivent le chemin du Christ, qui partagent l’Eucharistie, qui travaillent pour la justice et la paix et qui tournent leur cœur vers le Christ tout au long de leur vie. C’est un cadre tout à fait nouveau dans lequel la foi est partagée et transmise de génération en génération. pp. 39-41.

En pratique

À partir des Saintes Écritures et  des lectures du Dimanche, développer une question de la semaine (poser une question bien formulée pour favoriser la réflexion dans les petits groupes, au début de la réunion. Par exemple, quand l’Évangile relate les enseignements du Christ (comme, par exemple, les Béatitudes ou d’autres instructions du Christ pour ses disciples) : en écoutant l’Évangile aujourd’hui, pouvez-vous dire quelle béatitude vous a touché? Comment pourriez-vous faire de cette béatitude davantage une partie de votre vie de tous les jours? Ou quand l’Évangile rappelle une parabole de Jésus ou raconte l’histoire d’une guérison ou d’un pardon : où vous situez-vous par rapport à cette histoire? Pouvez-vous partager sur ce que vous vivez de fort dans votre foi en Jésus-Christ? Ou Comment vous situez-vous quand vous voyez la manière de faire de Jésus-Christ dans ses relations avec les gens de son époque : quand vous pensez aux trois ou quatre derniers jours, comment avez-vous vécu l’expérience de la présence du Christ autour de vous? Quand avez-vous peut-être fait l’expérience de son absence? pp. 49;88.

Tableau représentant le nouveau langage des assemblées catéchétiques

pp.95-96.

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